古色古香的字模，

印出1个个飘着墨香的汉字。

在浙南1隅的东源村，

元朝王祯发明的木活字印刷术

传承近千年而从未中断，

可谓中国古代印刷术的“活化石”。

文/谢凯 图/周建生 部份图片来源东方IC

“造板木作印盔，削竹片为行，雕板木为字”，8百多年前，元朝农学家王祯在其著述《农学》中翔实记载了木活字印刷术的操作进程。但是，朝代更迭，世事变幻，木活字印刷这1世界印刷史上可谓里程碑式的技艺，早已淡出了人们的视野。

如今，当众人以为这古老的印刷术已销声匿迹时，让人欣慰的是，在浙南1隅的东源村，它还安静地存在着，传承近千年而从未中断，在沁人心脾的墨香中延续着华夏文明的血脉。

木活字还活着

来到浙江省瑞安市东源村的“中国木活字印刷文化村展现馆”，空气中弥漫着浓浓的墨香。王超辉是这里的负责人，他的另外1重身份是“国家级非物资文化遗产传承人”。

▲从事木活字印刷30多年的王超辉等师傅将自己的活字印刷作坊搬进了馆里进行制作，人们可以观看到木活字印刷操作的全进程。

此时，他正忙得不可开交，他所在的屋子被学生围得水泄不通。在他眼前的桌子上放着3块嵌着字模和图案的字盘，虽然已排好版，不过由于字模上雕刻的全是反字，让人1时难以认清印刷的内容。

只见他用1把粗棕刷蘸上墨汁，在字模上反复涂刷，然后把1张宣纸覆在上面，接着用另外一把棕刷在纸面上轻轻上下扫动，直到渐渐显出文字和图案的墨迹。等把宣纸轻轻揭下来，1首配有插图的陆游名作《钗头凤》显现在众人眼前。扑面而来的墨香、典雅大气的老宋体字、端庄古朴的版式，让见惯电脑排版印刷的人们不由眼前1亮，啧啧称赞。

在强烈“要求”下，王超辉为我们演示刻木活字。他先拿起1个模坯，用毛笔在上面反写上汉字。

等墨汁干后，他拿起刻刀全神贯注地雕刻起来，只见他左手不停转动字模，右手稳准运力，刀尖划过，木屑纷飞。不到10分钟，1个方正典雅的字模便显现出来。

王超辉介绍说，“写反字和刻字，是木活字印刷最难的两道工序。作为1名谱师，刻1套总数有两万多个的活字模是接活的基本硬件，按刻1个活字模平均花10分钟计算，1天最多也就刻5610个，刻完1套怎样也得花1年时间。”他伸出手来，满手都是老趼。

屋子两侧摆放着10多个黝黑的字盘，理发师的工作服套装
字盘的格局很像算盘，里面密密层层地排列着1个个1厘米见方的字模。这些字模经过墨汁的久长浸润，如黑炭1般，只有拿起来细看，才能看出是木头制成的。“刻木活字要用棠梨木，这类木头花纹细密，质地硬，浸墨后不容易变形。”王超辉说。

在排版时如何从上万个字模中快速选出需要的字模？王超辉笑了笑，随手拿起身旁的1份文稿走到字盘前。

他左手执文稿，嘴里用方言念着“君王立殿堂，朝辅尽纯良。庶民如律礼，平大净封张……”右手快速、准确地在字盘上捡出字模，直接放入1边的空字盘里排版，根本不用仔细查验。等他捡完字模，我们对着文稿逐1核对，居然没有1个捡错！

他念的是祖上传下来的“捡字诗”，1共32句160个字，基本包括了大部份的汉字部首，字模都是严格依照工作服字体图标设计
这首诗排列在字盘上。比如，诗中的“君”是指把所有带“君”字旁及字形与“君”相近的字放在字盘里的同1行，如“群”、“尹”等字。只要背熟了这首诗，对每一个字模在字盘上的位置就可以做到了然于胸。

刻字、选字、排版，在这里看到的每道工序，都与《农书》中的描写如出1辙。置身于此，恍如时光倒退了8百多年，当人们以为古老的木活字印刷术只存在于课本中时，在浙南1隅的这个小村落里，还能收获1份“原来你在这里”的庆幸和感动。

以族谱为承载

为何古老的木活字印刷术会在东源延续下来？这是几近每个到馆里参观后的人都会产生的疑惑。“修谱。”王超辉用简简单单的两个字道出了缘由。

据长时间研究浙南族谱文化的吴小淮介绍，浙南1带是典型的移民社会，当地的先民要末是在宋朝之前为避战乱迁到闽南地区，然后在明清时期迁到浙南1带，要末是在北宋南渡时迁徙到此定居。颠沛流离、聚族而居的生存背景，造就了当地人强烈的宗族观念，“3世不修谱，当以不孝论”，即便在“文革”期间，这1带的修谱传统也不曾中断过。

▲《太原郡王氏宗谱》

王超辉家族的《太原郡王氏宗谱》记载了木活字印刷术来到东源的历程。元泰定元年（1324年）前后，作为王氏第11代的王法懋就已在福建安溪1带以修谱为业。清乾隆元年（1736年），王法懋的后代王思勋带着子女迁居到现在的东源村，同时带来的还有用木活字印族谱的手艺。

在以后的3百多年里，这门手艺在东源王氏家族中传承了10余代而从未中断，并通过联姻、收徒等方式，让这1技艺在1些外姓家族里也传承了好几代。

如今看来，正是由于谱师在替宗族修族谱、理血脉的时候，在日复1日的刻字排版中，无意间守护了华夏文明的这点星光，让它在历史长河里安静地闪耀着，1直延续至今。

▲刻字，是木活字印刷的重要工序。

翻展开馆里收藏的族谱，在每本的扉页上都可以见到“平阳坑镇东源村××梓辑”的题名。古人以“付梓”来指称刻字印刷，而“梓辑”则是东源村的谱师对修谱全部程序的概浙江蓝领工作服
括性称谓。

据王超辉介绍，完全的修谱进程分为3个阶段：第1阶段是理清谱稿，第2阶段是备字印刷，第3阶段是印本加工，前前后后共有210多道工序，道道工序都有讲求。

刻字印刷只是族谱制作中的1个重要环节，要做出1本让客户满意的族谱，谱师还要熟习甲子纪年、认识冷僻字和异体字、了解古文语法，乃至能撰写古文。事实上，东源谱师中很多人都是地地道道的农民，没有念过几年书。

东源谱师除在瑞安本地编印族谱，还到浙南各县市乃至福建、江苏、湖北等省接业务。他们食宿都在宗族祠堂里，修谱时间随宗族人数而定，短则数月，长则经年。

▲“圆谱”仪式盛大而喜庆

待1本本精美族谱问世，谱师还要主持盛大的“圆谱”仪式。在鼓乐齐鸣中，新族谱被摆在祠堂的主祭案台上，享受香火供奉。谱师则披红绸、坐上位、听赞美、纳红包，长时间的辛劳也在喜乐的氛围中云消雾散。

在东源，木活字印刷和修谱就这样结合在了1起，成了谱师必须掌握的谋生技艺，并且借助于修谱这1行业延续至今。

光环背后的无奈

在东源村，听到最多的还是“如果没有政府支持，木活字印刷可能已见不到了”这样的感叹。打听以后才明白，原来在近10几年的时间里，铅活字印刷已在当地谱师中流行起来。

在他们看来，刻木活字手艺难学，没有多年的刻苦努力不可能学到家。印刷时对用墨量、刷墨力度的要求也很高，即便手艺再高深，印出来的文字也会有大小、深浅的区分。

▲固执的王超辉正在对比文稿捡字

相比其他谱师的“与时俱进”，王超辉显得有些固执，他是目前东源唯逐一个坚持使用木活字印刷族谱的谱师。“懂族谱的人都知道族谱要讲求古意，只有古老的木活字印刷才相配，铅字印的虽然好看，但完全没有木活字印的宝贵。”

东源村其实不大，200 户左右，人口不到1800人，如今做谱师这1行的约有60人，其中能够掌握全套木活字印刷技艺的不到20 人，再经各级政府认定，终究确认的木活字印刷技术传承人只有11 位，并且年龄都在60岁以上。

▲展馆里的技艺传承人在展现木活字印刷。

810多岁的林初寅老人也是东源木活字印刷技艺的国家级传承人，他有3个孩子，虽然他们早就学会了用木活字印刷修谱，但如今没有1个以此为营生，全到外地打工去了。“在现有的11位传承人中，几近都没有子女接班的。”瑞安市非物资文化遗产保护中心主任郑建俊无奈地说。

虽然如今在浙南地区修谱还是1种常态需求，但20⑶0年的续谱间隔和服务地域的有限性让修谱的需求其实不旺盛，村里的年轻人还是选择了外出闯荡。

2008年，木活字印刷术入选国家级非物资文化遗产保护名录，2010年又被联合国教科文组织列入“急需保护的非物资文化遗产名录”。当地政府把培养传承人作为保护木活字印刷术确当务之急，出台了1系列鼓励传承人带徒传艺的措施，如带1个徒弟政府每一年给予传承人7000元的经济补助。

另外，当地政府也斟酌将东源村作为古籍印刷点进行扶持，在印刷族谱以外，利用传统的木活字印刷技艺承接各种古籍的重版转印业务。

▲揭起纸，作品显现在眼前。

但是，就像林初寅老人在接受媒体采访时1针见血指出的那样，“现在，国家要我们传承木活字印刷技艺，但老实说，我们这些传承人其实不想做，由于根本挣不到钱，没有实际利益，传承就很难做下去。”

木活字印刷技艺之所以能在东源保存下来，根本缘由在于浙南1带的修谱风俗。如果当地政府能在建立展览馆、鼓励传承人带徒弟以外，对采取木活字修谱的谱师和宗族给予1定的补贴，这样的保护措施，也许更直接有效。